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　　【摘要】在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中，孝道文化是一個(gè)十分重要的組成部分，也是歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)之一�！靶⒌馈笔侨肆⑸碇�本，家庭和睦之本，國(guó)家安康之本，也是人類延續(xù)發(fā)展之本。當(dāng)前，受價(jià)值觀多元化等各種思潮的影響，孝道這種傳統(tǒng)美德在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了不同程度的缺失。當(dāng)前，高校應(yīng)切合時(shí)代需求，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，充分挖掘孝道在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】孝道，大學(xué)生

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中，孝道文化是一個(gè)十分重要的組成部分，也是歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)之一。傳統(tǒng)孝道是關(guān)于“孝”的倫理道德觀念、規(guī)范及“孝”的行為方式的總稱。最早在周朝初期，中國(guó)文化中便有了“孝”的基本概念，而后融入到了傳統(tǒng)宗教倫理和社會(huì)價(jià)值體系中來，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典也將孝道文化引入到了人類社會(huì)發(fā)展的軌道上來。也正是在這樣博大精深的文化形態(tài)影響下，中國(guó)文化中無數(shù)引以為傲的忠孝典型成為世人膜拜與敬仰的典范，這也成為區(qū)別于其他民族和國(guó)家的養(yǎng)老文化特征。“孝道”思想是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它集中表現(xiàn)為“百善孝為先”的價(jià)值取向，也融匯了人倫關(guān)系和道德品質(zhì)的復(fù)雜內(nèi)涵，事實(shí)上，“孝道”的價(jià)值絕不局限于文字層面，而是超越于文化、民族和宗教信仰之上的存在。在今天，孝道文化成為中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的道德意識(shí)。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育，大力弘揚(yáng)孝文化的忠孝仁愛、謙和禮讓等思想，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等具有重要意義。

　　一、孝道文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

　　當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益關(guān)系和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，各種社會(huì)倫理道德失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，孝道文化所蘊(yùn)涵的處世哲學(xué)和道德修養(yǎng)、人格塑造的理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了不可低估的影響。因此，弘揚(yáng)孝道文化，加強(qiáng)孝道文化教育對(duì)于大學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1.弘揚(yáng)孝道文化，有利于提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

　　《孝經(jīng)開宗明義》：夫孝，德之本也，教之所由生也；孝為入德之門，德為成事之本。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，踐行孝道，是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個(gè)人要想有所作為必須首先具備高尚的道德修養(yǎng)。在如今改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的條件下，孝道文化中蘊(yùn)涵的諸如“尊敬父母、珍惜生命、忠孝仁愛”等思想至今給我們很大的啟迪。必須繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道中的有益因素，把孝道中的忠孝仁愛、謙和禮讓、誠(chéng)信守義與培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信自立自律等良好品質(zhì)結(jié)合起來并逐漸內(nèi)化為他們自覺的行動(dòng)，最終使大學(xué)生形成健康的人生觀價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

　　2.踐行孝道文化，有利于幫助大學(xué)生樹立感恩意識(shí)，孝親敬長(zhǎng)。

　　《孟子》有“申之以孝悌之義的論述，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，入事父兄，出事之上”，《弟子規(guī)》中也有“兄道友弟道恭，兄弟睦，孝在中”的論述。這些思想對(duì)于大學(xué)生正確處理人際關(guān)系，建立和諧的人際交往具有十分重要的意義。孝親，是每個(gè)人的法律義務(wù)，更是道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛和心靈撫慰。通過這些思想的學(xué)習(xí)，能夠幫助大學(xué)生孝敬與贍養(yǎng)父母，尊敬老師和長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩。當(dāng)代大學(xué)生多為90后，大多是獨(dú)生子女，思考問題常常以自我為中心，缺乏對(duì)他人的寬容和尊重。而按照孝道的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊推及于人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，從而處理好各種人際關(guān)系。

　　3.踐行孝道文化，有助于大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

　　孝道是仁愛之根本，是拉近人與人之間關(guān)系的情感基礎(chǔ)，而這正是和諧的核心價(jià)值。孝道教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生像愛自己的父母那樣，尊敬老師、幫助同學(xué)、感恩他人、回報(bào)社會(huì)，只有這樣才能祛除人性的自私冷漠，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德，不斷提升思想道德境界，逐步營(yíng)造出團(tuán)結(jié)友善和諧安定的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的表現(xiàn)

　　當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化及多元價(jià)值觀等因素的影響，一些個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義思想也隨之出現(xiàn)，導(dǎo)致一些大學(xué)生孝意識(shí)淡漠，甚至聽任父母處于生活困難之中而不聞不問，更有甚者，虐待父母和遺棄父母的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

　　1.感恩意識(shí)弱化。中國(guó)人最強(qiáng)調(diào)感恩，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。感恩意識(shí)是人們感激他人對(duì)自己的恩惠并設(shè)法報(bào)答的一種心理要求。對(duì)個(gè)人而言，最大的恩情莫過于父母的養(yǎng)育之恩。而目前，大學(xué)生中多為90后的獨(dú)生子女，在家里一般都是“小皇帝”、“小公主”，大多認(rèn)為父母對(duì)他們的付出是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ谏�活中常常以自我為中心，在一次隨機(jī)調(diào)查中，筆者所在的學(xué)校一個(gè)班級(jí)中共36人，能夠準(zhǔn)確說出父母生日的僅僅有7人，占19.4%；完全不知道的有24人，占66.7%；只知道一人生日的有5人，占13.8%。平時(shí)經(jīng)常給父母電話問候父母的只有11人，大多是女生；只有沒錢或者遇到困難時(shí)才給父母打電話的有23人，大多是男生。更有甚者，將自己的貧困歸罪與父母，認(rèn)為父母無能，不能讓自己有面子等等。這些足以說明，當(dāng)代大學(xué)生存在感恩意識(shí)弱化的現(xiàn)象，不尊重父母，缺少對(duì)父母的精神慰藉。

　　2.敬養(yǎng)行為有所淡化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革以來，貧富差距不斷拉大，有錢人的高消費(fèi)和炫富現(xiàn)象使得一些年輕人產(chǎn)生了金錢至上的思想，把傳統(tǒng)的孝道置于腦后，把物質(zhì)主義、享樂主義作為自己追求和奮斗的目標(biāo)。一些青年作為獨(dú)生子女，從小就養(yǎng)成了以自我為中心的不良人格，漠視父母的艱辛和心靈的感受。缺乏敬長(zhǎng)意識(shí)，干預(yù)父母的生活，對(duì)父母態(tài)度生硬、語(yǔ)言不敬�！傍f有反哺之義，羊有跪乳之恩”，動(dòng)物尚且如此，可是有些大學(xué)生缺乏敬養(yǎng)意識(shí)，不知道回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，認(rèn)為父母對(duì)自己的養(yǎng)育是應(yīng)該的，毋需回報(bào)，子女成了家庭的主導(dǎo)，老年人在家庭的地位低下，不承擔(dān)對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待、遺棄父母。更有甚者，在自己的一些不合理要求在父母那里得不到滿足時(shí)采取極端行為。

　　3.社會(huì)責(zé)任感缺失。一些大學(xué)生還存在忽視自身在集體中扮演的角色，承擔(dān)的責(zé)任，相互攀比，虛榮心強(qiáng)，不顧父母的辛苦，重物質(zhì)利益，輕艱苦奮斗，不愿意付出。對(duì)集體活動(dòng)毫無熱情，對(duì)國(guó)家大事一無所知，缺乏社會(huì)責(zé)任感。以自我為中心，甚至不珍惜自己的生命，沒有意識(shí)到珍惜生命也是一種孝道，更是一種社會(huì)責(zé)任。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生自殺事件屢見不鮮，大學(xué)生自殺已經(jīng)成為高校大學(xué)生非正常死亡的重要問題之一，不僅是學(xué)生家庭的無盡傷痛，也是社會(huì)人才的巨大損失，成為影響學(xué)生家庭和諧與學(xué)校穩(wěn)定安全的重要社會(huì)問題。

　　三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的思考

　　(一)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的必要性

　　孝道作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，已經(jīng)深深地融入到傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)之中，在當(dāng)代仍具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃，有如初升的太陽(yáng)，是國(guó)家的未來和民族的希望。習(xí)近平總書記說：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)�！�2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)深刻指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”“展望未來，我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是‘長(zhǎng)江后浪推前浪’的歷史規(guī)律，也是‘一代更比一代強(qiáng)’的青春責(zé)任�！� 2014年5月4日在同北京大學(xué)師生座談時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年�！痹�2015年7月24日致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中，習(xí)近平總書記指出：“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任�！�2016年4月26日在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會(huì)，廣大青年是生力軍和突擊隊(duì)�！薄皩�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗�！边@些論述，是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)青年歷史責(zé)任的新定位新要求，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對(duì)當(dāng)代青年的充分信任和殷切期望。孝道作為人立身之本，家庭和睦之本，國(guó)家安康之本，是當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任所必須具備的基本道德修養(yǎng)，因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的孝道教育。

　�。ǘ�）加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的建議

    當(dāng)前，社會(huì)、高校、家庭要加強(qiáng)宣傳，積極營(yíng)造加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的良好氛圍；創(chuàng)新形式，構(gòu)建大學(xué)生孝道教育的有效載體；整合資源，開展切實(shí)有效的教育活動(dòng)。此外，大學(xué)生自身也要加強(qiáng)自我教育，自覺踐行和弘揚(yáng)孝道文化，勇于承擔(dān)責(zé)任。

　　1.堅(jiān)持繼承和批判相結(jié)合，吸取精華，揚(yáng)棄糟粕。新的孝道觀不是憑空產(chǎn)生出來的，它首先來自于傳統(tǒng)孝道觀的歷史繼承。傳統(tǒng)文化中儒家文化最為豐富，作為其基礎(chǔ)的孝道文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其作用，弘揚(yáng)孝道文化勢(shì)不可擋,而高校正在緊抓思想政治教育工作，需要一個(gè)好的文化環(huán)境來帶動(dòng)思想政治教育的進(jìn)程，孝道文化正好提供的好的資源和內(nèi)容，思想政治教育也為孝道文化提供了媒介和工具。教育是現(xiàn)代文化繼承中重要的方式，大學(xué)生在求學(xué)生涯中，不僅要學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，而且也要學(xué)習(xí)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義道德建設(shè)相關(guān)的知識(shí)。孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果不接受這方面的文化教育那么其教育就是不完整的。

　　2.要堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合。在對(duì)于孝道文化上，大學(xué)生要視野開闊，用批判性的思維接受孝道的發(fā)展與創(chuàng)新。新孝道的建立和發(fā)展，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)孝道精華的基礎(chǔ)上，增添適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境的新內(nèi)容。

　　3.要堅(jiān)持道德建設(shè)和法制建設(shè)相結(jié)合，培育大學(xué)生的道德意識(shí)和法制意識(shí)。青年孝敬父母老人不應(yīng)僅僅是因?yàn)榉�律條文的規(guī)定和社會(huì)輿論的壓力，而應(yīng)是出自對(duì)父母老人的親情和感恩的自覺行動(dòng)；另外除了在物質(zhì)生活上滿足老人的需求外，更要注重“精神贍養(yǎng)和慰藉”。從客觀上說，法制也并不體現(xiàn)于普通民眾對(duì)法律條文有多少深透的了解，而在于努力把法制意識(shí)，法治精神熔鑄在人們頭腦之中，體現(xiàn)在人們的日常行為之中。社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身都要增強(qiáng)精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，自覺認(rèn)真的傳承并落實(shí)孝道文化。

　　4.堅(jiān)持體現(xiàn)老齡化社會(huì)的要求，以人為本，報(bào)本思源，愛重生命，維護(hù)權(quán)益，讓當(dāng)代大學(xué)生在老齡化的現(xiàn)狀下進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳承孝道文化的新理念。目前，我國(guó)老齡化進(jìn)入到快速發(fā)展的階段，已經(jīng)進(jìn)入“未富先老”的困境。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《2014國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2015年，我國(guó)60歲以上人口升至2.2億，占比16.1%，老齡化逐步加深。根據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)，到2050年，中國(guó)60歲以上人口占總?cè)丝诘谋壤龑⒊�過35%，成為世界上人口老齡化最嚴(yán)重的國(guó)家。弘揚(yáng)孝道文化是應(yīng)對(duì)中國(guó)人口老齡化的重要道德保障。當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)我國(guó)人口老齡化現(xiàn)狀，自覺學(xué)習(xí)、實(shí)踐和傳承孝道文化。

　　總之，當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗。正確的孝道觀不僅要求當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)孝文化的態(tài)度和意識(shí)，同時(shí)也要求當(dāng)代大學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)生活中踐行孝道文化。當(dāng)代大學(xué)生在充分利用外部教育資源和力量的同時(shí)，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，身體力行。從身邊點(diǎn)滴小事做起。同時(shí)，要提高自身辨別真?zhèn)紊菩⒌哪芰�，摒棄傳統(tǒng)孝道中的愚忠愚孝，學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)孝道中適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合理成分，在學(xué)習(xí)生活中努力做一名合格的孝道文化的傳承者。

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　　　（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 霍雨慧）