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在第二屆中國國際文化旅游博覽會上，“山東手造”成為一大亮點。本屆博覽會專門設置了600平米“山東手造”精品展區，重點推介全省16市的手造精品。
我國的手工藝制造歷史悠久，山東手工藝制造源遠流長，本屆博覽會上，淄博陶琉、萊蕪錫雕、濰坊風箏、臨沂柳編、魯繡、黑陶、漢服等“山東手造”精品集聚一堂，給觀眾帶來一場文化盛宴。
手工藝是指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術，是勞動人民創造的燦爛文化之一。和手工業制造一樣，“手工藝制造”也經受了工業化的沖擊。特別是一些著眼實用的“手工藝制造”，因為生產速度慢，經受不住工業生產集約化、標準化、批量化的洗禮，許多被淘汰了。在這種背景下，一些“手工藝制造”欲在市場上占據一席之地，必須找準自己的“競爭優勢”。
首先，“手工藝制造”要找準“人比機器強”的地方，體現出人的創造性和個性化。就像“田忌賽馬”一樣，不能拿自己的短處和對方的長處比，“手工藝制造”要和“工業生產”比“慢工”。
工業生產廣泛使用了電能和機械，生產速度快，質量也很有保證，缺點是產品模式化，同種產品都是一個模子刻出來的。產品模式，當然也是出于設計師的創造，但這種創造一旦定型為模式之后，就固定化和概念化，也在一段時間排斥了其他模式，帶來形式單一�！笆止に囍圃臁闭媚軓浹a工業模式化生產的局限，不同的人在創作同一型工藝品時，往往表現出千姿百態；即使同一個人，因為體能、心情、靈感、客觀條件等因素的變化，也會在制造同一手工藝品時，表現出不同成色。
在工業自動化時代，手工藝生產仍然存在“比機器強”的一面，不同人的創造性，同一個人在不同時間的發揮水平，都會給手工藝產品帶來一些個性化的變化，這正是手工藝制造最強大的生命力所在。鑒于此，讓“山東手造”強起來，就得尊重人的創造性，創造寬容的環境，發揮每一位手工藝制造者的個性才華。
非遺傳承人是手工藝制造當中的“靈魂人物”，“手造”要傳承要強大，就必須充分尊重非遺傳承人的地位和作用。比如，魯繡的傳承，離不開省級非遺代表性傳承人徐秀玲、山東省工藝美術大師崔麗娟等人的努力�，F在來看，一些手工藝品傳承人“流落”在民間，有些手工藝品傳承“青黃不接”，攬儲傳承人才的任務比較重。
其次，“手工藝制造”要走品牌化道路。“手工藝制造”因為是人工生產，效率不可能很高，短時間產量不可能很大，加上如今勞動力價格較高，“手工業制造”要在市場中發展，它最好的出路是提高產品附加值，走品牌化路線。
品牌是更高端的生產力。品牌往往和一定地域相連，品牌響起來，就會“酒好不怕巷子深”。比如，談起年畫，我們會想到山東濰坊楊家埠、四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青四大民間年畫產地。山東省濰坊市寒亭區是中國年畫之鄉，楊家埠木版年畫是享譽世界的國家級非遺項目，近年來，寒亭區打造“年畫勝地”為目標，年畫區級以上傳承人25名，從業人員200余人，實現銷售收入1億多元，展現出品牌的力量。
其三，“手工藝制造”不能摒棄“實用性”。一些手工藝品已經失去了實用價值，停留在觀賞和玩耍層次，當然觀賞和玩耍也是“實用”，比如琉璃可以做客廳擺件，風箏可以活動筋骨，這不能否定，但它們更多的是偏重用于情趣、休養等方面。
“手工藝制造”要真正重視生活中的實用。據我國考古調查研究證實，我們的祖先在以狩獵為生及穴居的時代，就已經在制造生產工具時注意到光潔、對稱外形問題，顯示了一定的美學觀念，這被公認為手工藝品的起源。在我國長期的生活實踐中，手工藝品的生命力，常常是附著在實用性上面的。
有些“山東手造”的興盛，正是因為找到了藝術和實用的結合點。比如，每年全國有近7成的演出服出自曹縣，該縣大集鎮是全國最大的兒童演出服生產基地，人們從浙江柯橋采購布料，進行加工制造，形成一條從設計、布料、繡花印花、裁剪、攝影一直到物流的完整產業鏈。據統計，曹縣約有漢服及上下游相關企業2000多家，原創漢服加工企業超過600家，一年全縣漢服電商銷售額近19億元，這正是手工藝和實用性結合產生的爆發力。
老子《道德經》第四十章說：“反者道之動”。在工業生產加速自動化的今天，人們反而想念手工留下的溫情，嘆服指尖穿插之間的靈動機巧，這為“山東手造”創造了新的發展機遇。順勢而為，提升手工藝傳承質量和水平，是我們沉甸甸的責任。(大眾日報客戶端記者 周學澤 報道）