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海報(bào)評(píng)論員 熊苗
每逢清明，表達(dá)對(duì)故去親人的哀思，是民間延續(xù)下來(lái)的幾千年的文化傳統(tǒng)。或者千里迢迢趕回故鄉(xiāng)，或者尋找其他的方式“遙祭”親人，在祭掃中表達(dá)別離后的牽掛與惦念。今年清明，山東省文明辦、山東省民政廳、山東省退役軍人事務(wù)廳、山東省互聯(lián)網(wǎng)傳媒集團(tuán)共建推出了山東省網(wǎng)上祭掃云平臺(tái)，為全省市民提供公益性網(wǎng)上祭掃平臺(tái)。這樣的公益性云祭掃平臺(tái)，正是當(dāng)下群眾所需要的。
中國(guó)人為什么要掃墓？哲學(xué)家馮友蘭曾說(shuō)：“人理智上知道親愛(ài)的人死了就是死人。可是人心情感上，我們希望死人能夠復(fù)活，希望有個(gè)靈魂會(huì)繼續(xù)存在于另外一個(gè)世界。”這樣的情感需要，是祭掃成為千年傳統(tǒng)的原因。而這種傳統(tǒng)文化和情感需求無(wú)疑是需要被尊重的。
但另一方面，很多傳統(tǒng)的祭掃方式已經(jīng)不合時(shí)宜了。例如燒紙錢、放鞭炮等，近年來(lái)引發(fā)了大量的火災(zāi)，破壞了生態(tài)環(huán)境，甚至讓很多救火人員付出了生命。許多人由于不能回到故鄉(xiāng)掃墓，選擇在小區(qū)的樓道或者城市的路口等處焚香燒紙，“遙祭”親人。春季氣候干燥，路口人流車流繁雜，這樣的祭掃方式雖然是出于“人之常情”，但對(duì)消防而言無(wú)疑是巨大的安全隱患。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，祭掃方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，由過(guò)去陳舊的方式向更加環(huán)保綠色的方式轉(zhuǎn)變。正視群眾的祭掃需求，不一味“堵”，積極地“疏”，創(chuàng)新性地為群眾提供更多元的祭掃選擇，也是相關(guān)部門提倡文明祭祀的應(yīng)有之義。當(dāng)下，對(duì)“鮮花祭掃”的推廣，公益性云祭掃平臺(tái)的建設(shè)等，都為“低碳祭掃”新風(fēng)尚提供了更多的選項(xiàng)。
相關(guān)部門積極推動(dòng)，也能讓“云祭掃”這種方式更具有普惠性。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)祭祀活動(dòng)逐漸興起。媒體近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些網(wǎng)絡(luò)祭祀亂象也隨之而起：有人惡搞給活人建網(wǎng)墓，有些平臺(tái)收費(fèi)套路多，甚至借名人、烈士“吸金”，有些平臺(tái)出現(xiàn)了封建迷信的祭祀用品。政府部門推動(dòng)的公益性平臺(tái)，能夠良幣驅(qū)逐劣幣，讓有需求的群眾通過(guò)平臺(tái)放心祭掃。平臺(tái)也應(yīng)做好更新維護(hù)，積極完善相關(guān)功能，為群眾提供更好的祭掃服務(wù)。
“云祭掃”滿足了人們“雖不能至，然心向往之”的祭奠需求，打破了傳統(tǒng)習(xí)俗的時(shí)間和地理限制，反而更有利于文化的傳承。只要有心，不論形式如何變化，對(duì)逝者的眷念和懷念不會(huì)因此而改變。隨著厚養(yǎng)薄葬、文明祭祀的理念逐漸深入人心，相信越來(lái)越多的人會(huì)放棄物質(zhì)上的表達(dá)，更注重精神上的奠念，“云祭掃”也會(huì)成為常態(tài)化的主流祭掃方式之一。
