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海報新聞評論員 徐坤杰
有人不發(fā)朋友圈，也有人在發(fā)一種很新的朋友圈。“預制”的風竟然吹到了“朋友圈”。
十一長假臨近，如何在朋友圈曬好自己的假期生活？答案是“預制朋友圈”。近日，“預制朋友圈”一詞走紅，從“精裝朋友圈”到“預制朋友圈”，關于發(fā)不發(fā)朋友圈、如何發(fā)朋友圈的話題，總能引發(fā)廣泛的社會討論。
這正反映出，社交媒體時代，社交平臺已深深嵌入并影響著我們的真實生活。
所謂“預制朋友圈”，即人們事先策劃并精心制作好發(fā)朋友圈的圖文素材，以在特定時刻或情境中發(fā)布。可以說，這是通過“預制”的方式，對“精裝朋友圈”的進一步打造。
對此，有網友認為，“預制”跟“精裝”無異，實在沒意義，現(xiàn)拍現(xiàn)發(fā)才是生活。有網友則表示，這可以理解，朋友圈是自己的領地，自己的地盤自己做主。當然，也有人表示，自己從來不發(fā)朋友圈，畢竟生活中沒那么多觀眾，過好真實的生活更重要。
對“預制朋友圈”的討論，雖然觀點不一，但都指向一個問題，即線上的自我呈現(xiàn)是否能夠與現(xiàn)實中的真實自我統(tǒng)一起來？換句話說，就是我們能不能平衡好預制的、精美的線上呈現(xiàn)和粗糲的、毛坯的真實生活？
回答這個問題似乎很困難，也幾乎沒有答案。對朋友圈，有人選擇關閉和不發(fā)，也有人選擇精裝和預制。這其實都是對該問題或被動或主動的反應。
事實上，我們可以不必那么較真，可以對這種自我呈現(xiàn)的選擇多些包容和理解。
微觀社會學家戈夫曼曾提出的戲劇理論認為，我們日常的行動其實都是在扮演某種角色。我們會根據自己對周圍環(huán)境、情境的理解和判斷，來選擇不同的劇本與角色。人際傳播的過程就是人們表演“自我”的過程，但這個“自我”并非真實的自我，而是經符號喬裝打扮了的“自我”。
從這個意義上看，朋友圈作為一種自我呈現(xiàn)的社交平臺，個體正是通過不發(fā)、精裝和預制等不同的選擇，來進行自我呈現(xiàn)和印象管理。
選擇不發(fā)朋友圈，也許可以避免不真實、不統(tǒng)一的自我呈現(xiàn)。但那些通過預制和修飾等創(chuàng)作工具發(fā)布出來的內容，也不一定就不真實。畢竟，雖是預制的、美化的素材，但未必不能反映當時發(fā)圈人的心境。很多時候，這些內容往往更能反映出個體真實的希望和愿望。
當然，在這種“表演”和呈現(xiàn)中，人們也要警惕，避免自己入戲太深，成為一個工具人，最后陷入虛榮炫耀、自欺欺人和盲目攀比中，而不能自拔。一方面，這將不利于甚至會阻礙自己去探尋更真實的自我、去面對更真實的社會；另一方面，這也有可能會給本來就已經慌慌張張的現(xiàn)實生活制造更多“朋友圈焦慮”。
而且，根本上看，在社會化生存中，人們不能沒有真實和真誠，這是建構信任的基礎。特別是在當前快節(jié)奏、高壓的生活環(huán)境中，人們更加渴望真誠地做自己、真誠地交流互動，希望能經歷一種不過度掩飾、不刻意表演的真實輕松的生活經驗。
記錄生活，呈現(xiàn)自我。朋友圈里的大片兒和文字能讓我們得到片刻的心靈放松和滿足，但不能代表真實生活中的全部況味。
因此，品完預制過的精裝朋友圈，我們仍需要在現(xiàn)實中的瑣碎和庸常中扎扎實實地行走，一步一個腳印，不管是踉踉蹌蹌，還是健步如飛，都要把毛坯的日子過出聲響，過出滋味。
責任編輯：牛樂耕
