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今天是農歷正月初六，恭逢定光佛圣誕。
定光佛，又稱燃燈古佛。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九云，如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。
定光佛在佛國中輩份最高，因此很多經論以燃燈佛為中心，而說其前后諸佛之出現，比如：《無量壽經》謂過去久遠劫，定光如來出世教化眾生，其后歷經十劫，依次出現五十三佛，最后之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛)。
《大阿彌陀經》卷上載，定光之后有三十三佛。
《大唐西域記》卷二記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺跡。
定光佛曾是佛祖釋迦摩尼的啟蒙老師。他曾授記(梵語的意譯，佛對菩薩或發心修行的人給予將來證果、成佛的預記)九十一劫后，釋迦牟尼接班成佛。這段歷史，在釋迦牟尼佛與十大弟子之一須菩提(梵語為Subhuti)在《金剛經》的答問里有詳細記載。
《金剛經》第十七品“究竟無我分”記載：如我解佛所說義。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。
摘自《金剛經》。
這段話的意思是，須菩提說，就我了解佛所理解的義理，佛在燃燈佛那里，自省自悟，并沒有法得無上正等正覺。(阿耨多羅三藐三菩提是梵語的譯音，阿為無，耨多羅為上，阿耨多羅是“無上”之意。三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和覺悟”。阿耨多羅三藐三菩提的意思就是“無上正等正覺”，也就是最高的智慧覺悟。佛教認為，得到這種無上的、正確的、普遍的覺智，即為“佛”。)佛說：誠如斯言，須菩提，我那時心意清凈，沒有任何妄想住相，實在無法證得無上正等正覺。如果有法可得菩提之法，則燃燈佛就不會與我授記了，當下就應該傳授我成佛之法了，又何必懸記(指佛遙記修行者未來證果、成佛的預言)來世，方作佛耶?實在是沒有辦法得菩提，所以燃燈佛才與我授記，并預定我來世成佛之名號，稱“釋迦摩尼”。你知道如來是什么意思嗎?如來者，就是本性湛然，不染不著(《六祖壇經》有云：“若見一切法。心不染著。是為無念 ”)，如其本來，所以名如來。倘若不知道這個用意，說如來另有法可得菩提，須菩提，實在沒有別的辦法。如來所得菩提，是平等真如，實相妙法，不可以色相見，不可以言說求。所以如來說種種法中，能自悟真如，皆是佛法。
看到這里大家明白了吧，定光佛可真是相當了不起的一尊佛，是他預言釋迦牟尼會成佛的。
有人問了，這是佛祖的老師什么時候說的呀?說出來嚇你一跳，是4276.8億年前。因為這個預言是在九十一劫前說的，在佛經里，一劫為43.2億年，佛祖成佛在2000多年前，43.2億年乘以99，自己算去吧。
《華嚴經》里有四句非常有名的偈子：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”三世諸佛，說的就是過去、現在、未來三世的一切諸佛。燃燈古佛代表過去諸佛，釋迦牟尼佛代表現在諸佛，彌勒佛代表未來諸佛。清代《破邪詳辯》中有首打油詩：天上龍華日月星，地下龍華水火風，人身龍華精氣神，三才配合天地人。初會龍華是燃燈，二會龍華釋迦尊，三會龍華彌勒祖，龍華三會愿相逢。
每年定光佛壽誕這天，都會有大批民眾燃燈供佛,祈求一年風調雨順、國泰民安，社會和諧，增加福慧。
正月初六，在民間又叫“送窮日”，將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮這“五窮”統統送走。唐代文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，文中說，主人三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎?”大意是說，主人向窮鬼三次作揖，對他們說：“聽說你們即將起程，小的不敢問你們要走哪條路，悄悄準備了車船，裝了干糧，今天是吉時良辰，無論是哪里都是吉利的。請你們吃一頓飯，喝一杯酒，帶領你們的朋友伙伴，離開舊寓去住新的住所，車揚塵，風鼓帆，速度比電光還要快，你也不至于總是待在我這里心生怨氣。我有心資助你們遠行，你們是否打算馬上就走呢?”
正月初六，是雞年的第一個“六”，因此，從這天開始，很多店鋪已經開始放開門炮，農民朋友也開始下地農耕，更重要的是，這也是春節長假的最后一天了。收收心，該上班啦!
順風順水正月六，
雞年大吉好兆頭，
春風和煦弄楊柳，
健康財富一望收。
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