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于明詮別署于明泉、于是乎等，山東樂(lè)陵人。山東政法學(xué)院哲學(xué)
副教授，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，山東省書協(xié)副主席，滄浪書社社員，山東藝
術(shù)學(xué)院特聘書法碩士生導(dǎo)師。書法作品在全國(guó)第六、第七、第八屆中
青年書法篆刻家作品展覽中三次榮獲一等獎(jiǎng)。在全國(guó)專業(yè)報(bào)刊發(fā)表書
論文章近二十萬(wàn)字。出版《當(dāng)代著名青年書法十家精品集·于明詮卷》
、《于明詮書法篆刻集》等著作九種。
胡傳海（中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員、上海《書法》雜志副主編）：于明
詮是書法界的“新文人”，其思想介于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和學(xué)術(shù)關(guān)懷之間，身
上承載著蘇東坡們的文人傳統(tǒng)和民間筆墨意趣的理念，其書法的表現(xiàn)
形式委婉而深沉地吟唱著書法傳統(tǒng)的玄妙之音：靜靜地訴說(shuō)，一切無(wú)
需矯飾，一任文氣、才氣、豪氣在紙面上四溢流淌。樸拙自然的東西
是最美的，它沒有了人工的雕琢，也就有了許多的悠閑散逸的情致。
就像他所喜歡的蘇東坡、謝無(wú)量、于右任、徐悲鴻……，輕盈而耐看，
無(wú)意卻有意。傳統(tǒng)的深處是幽暗的，因?yàn)楹芏嗳藳]有到達(dá)過(guò)。而我現(xiàn)
在所看見的于明詮恰在這一燈如豆的照耀下，在細(xì)細(xì)地琢磨和品賞傳
統(tǒng)之壁上的斑駁之痕，猶如他沉迷在京劇的旋律之中一般，那種癡迷
和沉醉，那份積淀和沉重使我們想起了那些以“老”字冠之于名的某
人、某事、某物。正是于明詮的作品有了上述的感覺，使我們無(wú)法忽
視他的存在。我們似乎能感覺到他比一些人更具有把玩和品鑒傳統(tǒng)的
能力，這需要學(xué)識(shí)、時(shí)間、功力和耐心，這是一種經(jīng)典精神，它兼具
了書法家和學(xué)人的氣質(zhì)，要做到這一點(diǎn)需要固守書家的終極理想，其
狀態(tài)時(shí)而孤憤，時(shí)而閑適，很像弘一法師絕筆所書的“悲欣交集＂的
時(shí)刻。于明詮把中國(guó)文化中的委婉曲致用現(xiàn)代休閑的方式細(xì)膩地書寫
著，我想一任自然和不做作就是一種大氣和蒼茫。
華人德（中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員、蘇州大學(xué)教授、博導(dǎo)）：我認(rèn)為最
能代表于明詮當(dāng)前書法風(fēng)格的是他的小行書。章法疏落，透露出一股
清朗氣息，運(yùn)筆稍見遲緩而又細(xì)膩，顯得意態(tài)安閑，有輕裘緩帶、杖
藜行歌的情致。字中還常出現(xiàn)頓筆后尖尖捺腳，這種源自漢末魏晉時(shí)
方峻隸書波磔的用筆，可以在北齊碑刻摩崖中習(xí)見，顏楷中也吸收此
法，唐以后就幾乎絕跡了，人棄我取，實(shí)是不隨時(shí)風(fēng)旋踵之一法。
梅墨生（中國(guó)畫研究院著名美術(shù)理論家）：透過(guò)時(shí)尚公眾趣味的
某些東西，我逐漸發(fā)現(xiàn)了屬于于明詮個(gè)人的東西：人文氣息。他的書
法形態(tài)不免于一種時(shí)尚和流行趣味，與不少“會(huì)寫字”、“寫好字”
的書家書法有某種聯(lián)系，但是他與他們的區(qū)別在于他有一種內(nèi)在的文
氣與本質(zhì)上的人文情懷。而所謂人文氣息的富有，不正是書家與書匠
的最大區(qū)別嗎？不也正是于明詮書法最值得自豪的所在嗎？如今書壇，
諸公袞袞，畢竟真知書法者無(wú)多，而能立腳憑高者足以令人欣慰不已。
于明詮屬于那種真正做功夫、做藝術(shù)學(xué)問(wèn)的人，臨池勤奮而讀書不舍
晝夜，令我自嘆不如而生欽敬之心。他的書法，筑基于魏碑，吸氣于
鼎銘，參證于帖牘，力求融化，而能師心自用，相信以其天資學(xué)力定
能期于大成。
周永健（中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、重慶書協(xié)主席）：于明詮
的書法以態(tài)索趣，富于視覺感染力，就他書法取法的主要方面看：以
碑為體，以帖為用，兼融諸長(zhǎng)，立諸形貌，表現(xiàn)了人與藝的統(tǒng)一和較
強(qiáng)的藝術(shù)消化能力。因人文環(huán)境和書家生存、治藝方式的改變，當(dāng)代
人學(xué)碑以難以得其高古、質(zhì)拙和雄渾，于明詮入碑帶有自己的理解并
以化用的方式切入，故其書無(wú)需費(fèi)力，便有時(shí)代氣息和現(xiàn)代特征。這
特征在他則主要表現(xiàn)為：化碑之天趣為幽默，變碑之質(zhì)樸為靈異，移
碑之沉雄為清逸，易碑之生拙為巧思。其間，小字的靈便和行草的瀟
灑注入了文人風(fēng)氣，雖簡(jiǎn)化了帖派書法的技法和雅正，但能得簡(jiǎn)逸和
蕭散的韻致。
巴根汝（河北省書協(xié)原副主席）：初看于明詮的書法，覺得有味，
然而品之不易。后來(lái)看了他的相關(guān)材料，妄揣測(cè)他有比況莊周之意。
審度其書作，面目清逸雅散，氣勢(shì)逍遙無(wú)任——一種莊生夢(mèng)蝶自在之
美翩然而來(lái)……莊子反對(duì)淫巧奇技藝術(shù)，但他的自然觀、社會(huì)觀卻成
就了古今不少藝術(shù)家，魏晉時(shí)代尤盛，這也是今人美必稱魏晉的原因
。試看明詮自書詩(shī)作《霸王別姬》、《八大山人》等，人們便可以理
喻到一種“廣陵散”的變奏。在美學(xué)的自由王國(guó)，莊周境界只是眾多
精神家園的一景，筆者無(wú)意鼓吹它的絕對(duì)性。宇宙諸天足可任意馳騁、
追尋。我所要鼓吹的是明詮能夠那么自覺、那么內(nèi)行地搭乘時(shí)空隧道，
與古人對(duì)話——難能可貴！因?yàn)闀r(shí)下追逐精神家園的人太少太少，而
追逐書法官位、書法利潤(rùn)、書法性欲的人倒是很多很多的哩！
侯開嘉（中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員、四川大學(xué)教授）：潘天壽先生說(shuō)：
“畫家不須三絕而須四全。四全者，詩(shī)、書、畫、印章是也。”我最
欣賞于明詮的書、印、詩(shī)三種。其書藝尋找到了自己的筆墨語(yǔ)言，而
筆下表現(xiàn)線條的能力，幾乎到了駕輕就熟的地步，就連一般書家最不
愿書寫的新詩(shī)，也被他揮灑得落落大方，韻味十足（見新出版的《于
明詮行書詩(shī)冊(cè)》）；其所治印，別具只眼，他以明季刻書的膚廓字體
入印，化腐朽為神奇，自樹一幟。他寫的詩(shī)歌是新詩(shī)，關(guān)于詩(shī)體我向
無(wú)偏見，認(rèn)為不管新詩(shī)舊詩(shī)，寫好了便是好詩(shī)。但我討厭那種能寫出
幾首四言八句，便板起臉孔教訓(xùn)別人的人。最近我讀了于明詮《常有
夢(mèng)齋初集》中的部分新詩(shī)，以為其詩(shī)味、詩(shī)韻、詩(shī)境俱佳，其中《逃
逸的梅》、《八大山人》、《鄭板橋》、《李白》等幾首，令人咀嚼
回味無(wú)窮。
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