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責任編輯：毛德勛
大眾網(wǎng)記者 韋輝 林鵬
“人死了得有動靜兒，不然喪主家臉上沒面子”。幾十年以來，白事大操大辦的風俗，在很多臨沂平邑人心中根深蒂固。吃流水席、吹鼓手點戲、大棺材……一套套繁瑣的程序，耗時費財。紅白事大操大辦程序繁瑣，看似熱鬧風光，實則婚事喜中憂、喪事悲加愁。去年以來，臨沂市平邑縣相繼出臺多項措施，就是要剎住群眾反映強烈卻又無可奈何的大操大辦之風。“近抓減負、遠抓公墓”倡導生態(tài)、節(jié)地、綠色安葬，取得了較好的效果。“生前重孝順、死后尚節(jié)儉”的風氣，慢慢被越來越多的人接受，節(jié)儉辦喪也逐漸代替大操大辦成為當?shù)匦碌娘L俗。
自從臨沂市平邑縣車莊村建起了公墓，已經(jīng)有兩名逝者埋葬于此。公墓占地面積小，與原來的大墳頭形成了鮮明的對比。黑框中標注為傳統(tǒng)大棺材墓，占地面積較大，一個老式墓穴頂七八個新式墓穴。
在平邑縣鄭城鎮(zhèn)鑫盛村，記者看到了縣里出臺的一系列關于移風易俗政策的文件。文件對喪事簡辦、公墓建設標準等，進行了詳細的規(guī)定。
昔日的大總管
7月11日，入伏前的最后一天。驕陽“烤驗”著大地，“上蒸下烤”的桑拿天讓人覺得不舒服。樹上的知了不住地聒噪。在平邑縣鄭城鎮(zhèn)鑫盛村村委大院，朱榮國坐在屋里吹著風扇，偶爾無聊，他點起香煙，“吧嗒吧嗒”抽了起來。
“這香煙也是喪主家送的吧？”村民給老朱開起了玩笑。“嘿嘿”老朱笑而不語，算是默許了。
提起朱榮國，村里沒有不認識的，因為家家都會“老人”（死人）。只要有人家“老人”了，都會求他去給操辦喪事。通俗地講，老朱就是專門負責白事的大總管。從30來歲開始主事，老朱干大總管已有20多個年頭。
在辦白事的過程中，大總管可謂“位高權重”。“我曾經(jīng)主持過的一個喪事，光幫忙的就有60多人。”回憶起以前的日子，朱榮國頗顯自豪，“這些年我主持過140多個葬禮，還遇到過找大總管主持喪事挨號（排隊）的情況”。
家有百口主事一人，辦喪事也不例外。“孝子不問事”。按照平邑辦喪事的老規(guī)矩，誰家死了人，死者子女來到大總管家，虔誠地磕個頭，就意味著喪事完全交給大總管了。大總管負責上下協(xié)調，左右溝通，喪事方能圓滿完成。
如今說起大總管，老朱似乎對這個身份流露出幾分失落。因為從去年開始，老朱接到鎮(zhèn)上和村里的多重通知：以后喪事要簡辦，從大總管開始執(zhí)行。
白事簡辦，上面的規(guī)定很明確：“五取消”、“五倡導”、“三禁止”。簡單說起來就是取消吹鼓手點戲、取消流水席、取消三代直系親屬以外披麻戴孝，提倡現(xiàn)場播放哀樂等一系列措施。
老朱心想，這個變化可不小，以前老了人不風風光光的把老人葬了會被戳脊梁骨的！按照新辦法，這么簡單的辦喪事，主家能答應？
和老朱存在同樣想法的人不在少數(shù)。流峪鎮(zhèn)車莊村村支書李秀恩也在盤算著咋做群眾的工作。怎么辦？思來想去，李秀恩從第一例開始，做好第一戶工作！
李秀恩說，移風易俗開始沒多久，村里就有人去世。李秀恩第一時間趕到喪主家，先把移風易俗喪事簡辦的新政策講明白，講明村里要求他簡辦并不是對他家有意見，而是以后喪事都要這么做了。此外，李秀恩還把工作做到了前頭，給村里選了一塊十幾畝大的公墓，進出道路硬化好方便以后來掃墓。“村民想要的都給考慮好，其他方面村民也不好再提過分要求。第一戶同意簡辦，以后的工作就好開展多了。”李秀恩告訴記者，十幾畝的公墓足夠全村用幾十年，相比以前大棺材來說，新型公墓大大節(jié)約了空間，給村里節(jié)省了不少的耕地。
“對移風易俗，老百姓認可的越來越多。”朱榮國說，死者親人內心實際上愿意喪事簡辦。“很多喪主本來就窮，為了面子不得不借錢大操大辦。有的死者子女因為錢的事，產(chǎn)生嫌隙甚至打架。”朱榮國的說法，得到了鄭城鎮(zhèn)鑫盛村村書記裴中志的認同。“因為葬禮錢的問題，很多兄弟姊妹反目成仇”。
現(xiàn)在，朱榮國依然是村里的大總管，不過他還有個正式的頭銜——村里紅白理事會會員，有的家庭“老人”后，他幫著辦辦白事。“現(xiàn)在也不用親戚陪情，當莊的也不用坐客，估算好來多少親戚定好菜。菜比以前簡單多了，做大鍋菜吃饅頭。中午親戚到了之后開始付禮吃飯，然后就去潑湯，接著出殯”。
出殯結束，親戚們逐漸散去，幫忙的則開始吃飯。用朱榮國的話說，移風易俗后程序簡化，“喪事一天就能辦完，幫忙的人省心了，可以早點回去，不耽誤打工掙錢。”曾經(jīng)忙忙碌碌的大總管如今也輕快了不少。
即使取消吹鼓手，熱愛藝術的莊戶劇團也沒有放下手中的“活兒”。在徐元平家中，他正拿著劇本翻看，準備排練下一出節(jié)目。
徐元平（左）和妻子在排練中。白天忙碌了一天農(nóng)活的一家人，會在二樓排練下節(jié)目，準備義演和送戲下鄉(xiāng)。
轉型的吹鼓手
在平邑縣，家里死了人，喪主家必出錢請吹鼓手。吹吹打打，人家才知道死了人。對于吹鼓手們來說，移風易俗喪事簡辦，意味著以后再有喪事，主家不邀請他們上場了。這對以此為生的吹鼓手隊伍來說，可是影響不小。吹鼓手有的臨時拼湊三五集合，有的家族式聚集在一起搭班子，地方鎮(zhèn)博平村徐元平一家，屬于后者。
今年47歲的徐元平，得益于家庭藝術“基因”，做吹鼓手已經(jīng)30余年。父親徐祥中年輕時曾在濟南鐵路劇團待了6年，一直唱豫劇。受家庭環(huán)境熏陶，徐元平和姐姐徐元霞從小就喜歡表演。娶了媳婦后，徐元平的妻子王美也跟著學會了不少本事，能唱歌能演戲。就連小侄子也學會了電子琴。全家人一拍即合，成立了吹鼓手班子，附近十里八鄉(xiāng)有了喪事，徐元平一家常作為吹鼓手去演出。
“一年演個幾十場不在話下”，吹鼓手也成了家里的主要收入來源。靠著這一行，徐元平蓋起了二層小樓，買了輛七座小汽車，哪里有事開車拉著全家就去了。他們一度盤算，這么干一輩子，也算是靠本事吃飯，“餓不著了”。
世事難料，如同唱戲中的人物命運一樣，徐元平家族的命運也發(fā)生了改變。從2016年11月開始，辦白事“五取消”、“三禁止”。其中第一條就是取消吹鼓手。“俺們失業(yè)了。”徐元平說，打小干的一份營生，猛然停下來難免遺憾。
一組數(shù)據(jù)不容忽視：平邑縣每年去世7000人左右，每次吹鼓手收費在1000-3000元之間不等，這么算下來，每年平邑縣因吹鼓手造成的費用高達兩三千萬元。照這么算下來，每年全縣在喪事的支出就高達數(shù)億元。臨沂市平邑縣民政局一位負責人說，巨大的費用支出，讓很多百姓家庭苦不堪言。
和徐元平一樣，平邑縣的很多吹鼓手也面臨著轉型。“現(xiàn)在主要在家種地，孩子太小，沒法出去打工。”徐元平說。
記者采訪當天，徐元平正在家里排練節(jié)目，農(nóng)閑時就準備義演和送戲下鄉(xiāng)，主要是編排易地搬遷、精準扶貧和移風易俗這樣的節(jié)目。其中，異地搬遷節(jié)目曾獲得縣里比賽第一名。“是個豫劇小品節(jié)目，時間不長。”
記者了解到，吹鼓手隊伍中有部分人多才多藝，演出作品很接地氣，在群眾中喜聞樂見。為了讓這部分人發(fā)揮特長，平邑縣文化館專門統(tǒng)計了吹鼓手專長的節(jié)目情況，由他們編排新風尚節(jié)目，從中選拔演出。“今年，從全縣19個莊戶劇團中選了10個送戲下鄉(xiāng)，大部分都是以前吹鼓手隊伍合并組成。”縣文化館負責人田軍說，按照劇團表演水平，分別給予一場600元—800元不等的獎金和200元交通補助。而在仲村鎮(zhèn)，前年鎮(zhèn)里辦的活動全部交給莊戶劇團操辦，給了2萬元錢。
自從不做吹鼓手，送戲下鄉(xiāng)成為獲得收入的一種方式。“上半年演出了10場，每場800元。”徐元平說，雖然錢掙的少了，但至少還能干點自己喜歡的事。
在流峪鎮(zhèn)車莊村，該村黨支部書記、紅白理事會會長李秀恩，扳著手指頭，算起了一筆移風易俗的“經(jīng)濟賬”。
他說，若按照老規(guī)矩辦喪事，吹鼓手、點戲、大棺材……全套程序下來，一場喪事少的花費三四萬多的高達七八萬。但凡有親戚來，每送一個花圈就得回送一條煙。“別的不說，光煙得多少錢啊，一條煙都是百十塊錢。”李秀恩說，移風易俗以后，村里有個大家族的老人去世，光煙就省了4箱。“即使是用便宜的煙，恐怕也得萬把塊”。
辦白事還要請吃流水席。一波客人吃完退席，擦拭一下桌子再擺下一場。一名大總管說，每桌飯食標準差不多在200元左右（煙酒不統(tǒng)計在內）。曾經(jīng)干過大總管的魏長存見過最大的一個場，僅流水席就擺了200桌。
如今，取消吹鼓手后也便不存在點戲之說，流水席也取消雙雞雙魚。“夏天家里種的西紅柿，切開撒上白糖是一個菜；豆角用開水一焯，拌上麻汁又是一個菜。”裴中志說，好幾個菜都是他親自給點，就是要剎住流水席風氣，現(xiàn)在大家吃完就走，也很好。
“一個大棺得上千，好的沒下來四、五千的，花了錢占了地方。”一名基層工作人員說，“關鍵現(xiàn)在年輕的都出去打工了，連個抬的人都難找。扎紙、白布，都沒再利用的價值，去年征求意見時老百姓普遍要求取消這些。”
7月11日，記者在臨沂平邑采訪途中，恰遇一戶喪主家正在辦喪事。如今辦喪事，使用的是配備的音響代替了吹鼓手，逝者親人喪服也簡便了許多。
“大辦”將成往事
裴中志說，多數(shù)村民想喪事簡辦。但是白事就怕攀比，看別人家弄得風光，自己也得辦的風光些，怕丟人。
家住平邑縣平邑街道的林青（化名），父親在6月17日去世。“以前老人走了，得請吹鼓手。現(xiàn)在老人去世就不吹了，街道上給提供音響。”林青說。“其實，吹鼓手有沒有無所謂，有的話鋪張浪費，沒有能減輕點負擔。我這個人想的開，火化后找個地方把骨灰盒埋了就行。”林青說，她愿意白事簡辦，但是，多年來流行下來的傳統(tǒng)，似乎又讓她“不敢越雷池一步”。“要是其他人大辦，只有咱小辦，臉上不好看。”林青說，老一代人和年輕人的觀念也不一樣。“都興這樣，就不能搞特殊。都不攀比了，應該也就簡辦了”。
不過，在移風易俗持續(xù)推進中，依然存在著不同程度的“拉鋸戰(zhàn)”，甚至“游擊戰(zhàn)”現(xiàn)象。
臨澗鎮(zhèn)一名工作人員介紹，工作中個別做生意的“大戶”和極少數(shù)在外的“干部”，往往辦喪事時請吹鼓手、吃流水席，浪費嚴重。甚至，有的喪主親屬在外邊的重要崗位工作，出殯當天弄了禮花禮炮，從門口放到墓地。在一些街道，有的村干部因為怕得罪村里的大家族，不敢上報。還有的喪主直言自己非黨員干部，“誰也管不著”。還有的人就屬于“生前不盡孝，死后瞎胡鬧”，按照當?shù)厝说脑捳f就是“顯擺”“蹁樣”。
多位鎮(zhèn)村基層工作人員告訴記者，移風易俗必須常抓不懈，否則反彈會很快。
臨沂平邑鄭城鎮(zhèn)石家莊公墓占地10佘畝，一期建造墓穴100余個，利用舊墓地和栗園進行改造，保持了栗園的原生態(tài)。還修建了硬化道路，方便逝者祭奠。
針對這些問題，臨沂平邑縣有關部門和管理者也制定了相應對策，對于黨員干部大操大辦的，直接讓監(jiān)管部門介入，靠紀律約束；對于非黨員干部，要做好村干部、大總管這些外圍工作。 對于這一點，鄭城鎮(zhèn)鑫盛村村書記裴中志摸索出了管理經(jīng)驗，他說現(xiàn)在村里都是“一日喪”，死了人一天內就處理完畢，不僅當天下葬，連“五七”墳也當天上了，能節(jié)約不少時間。裴中志說，現(xiàn)在很多人都在外地打工，一天掙一兩百，“一日喪”很受這些打工者的支持。
只要堅持下來，節(jié)儉辦喪一定能形成新的風俗。一位工作人員介紹，“風光大葬”不僅浪費嚴重，還加重了生者負擔，也并不代表子女就盡孝。“相鄰的沂南、沂水、蒙陰這些地方多年下來，也沒有大操大辦過，能說他們不孝嗎？”
在一名負責移風易俗的基層工作人員看來，“五取消”、“五提倡”，簡化的是程序，減少的是費用，與弘揚孝道并不違背，更體現(xiàn)了“入土為安”的思想。無論音響替代吹鼓手、還是佩戴黑紗白花代替披麻戴孝，乃至取消紙人紙馬提倡敬送花圈，形式雖不同，卻一樣反映“孝子辦喪”,折射出來的是對先人的無盡哀思,恰恰是對中華民族自古以來孝道傳統(tǒng)的傳承。同時，對守靈、潑湯、路祭這些緬懷逝者傳統(tǒng)習俗仍然保留。無論程序如何簡化，變化的只是表達孝道的載體，而孝道的核心內涵，卻得到了一脈相傳。
關于移風易俗，中央高度重視，2013年，中辦下發(fā)了《關于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》，彰顯了中央推動殯葬改革的力度和決心。
記者從臨沂有關部門了解到，移風易俗節(jié)儉辦喪群眾關注度很高，支持率也很高。今年7月份的群眾滿意度調查說明，群眾辦理喪事費用、時間實現(xiàn)“兩個普遍下降”：費用普遍由三四萬元下降到一萬元以內，時間普遍控制在三天以內，認為辦理喪事負擔重的群眾由去年年底的12.79%下降到7.63%。
名詞解釋：何為“五取消”、“五提倡”、“三禁止”
即取消吹鼓手、唱大戲，提倡現(xiàn)場播放哀樂；取消三代直系親屬以外披麻戴孝，提倡其他親友帶黑紗或白花；取消紙人、紙馬等帶有封建迷信色彩的喪葬用品，提倡向死者敬送花圈或者花籃；取消流水席和本村鄉(xiāng)鄰坐席，提倡吃大鍋菜或者自助用餐；取消花圈回禮，不再回復香煙等物品；提倡不報大喪、不陪情，提倡縮減喪事辦理時間，原則上不超過三天；禁止鳴炮、過度燃放鞭炮等擾民行為；禁止占用大棺木進行二次安葬，一律實行火化（國家民族宗教政策規(guī)定的除外）；禁止亂埋亂葬，須到公墓（骨灰紀念堂）或鎮(zhèn)村認可的集中安放區(qū)埋葬。
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